බිබුල

ස බරගමු පලාත හා දකුණු පලාත තුල විහිදී ඇති සිංහරාජ වනාන්තරය 1988 වර්ෂයේ    යුනිස්කෝ සංවිධානය මගින් ලෝක උරුමයක් බවට පත් කරන්නේ මෙහි ඇති ජෛව විද් ‍ යාත්මක වටිනා කම මෙන්ම ලෝකයේම දුර්ලබ වන ගහනයන්ගෙන් එකක් වීම නිසාය .  එනමුත්   ලෝක උරුම සිංහරාජ වනාන්තරය තුල මේ වන විට විශාල වශයෙන් දැව ජාවාරම් හා ජාන මංකොල්ලය හා වල්ලපට්ට කැපීම , මැණික් පතල් හැරීම ඇතුළු නිති වීරෝධි ක් ‍ රියාවන් සිදුවෙමින් පවතී . සිංහරාජ වනාන්තරයේ මහා පරිමානයෙන් වල්ලාපට්ටා ජාවාරමක් සිදුවන බවත් , බලධාරීන් ඒ ගැන නිසි පියවරක් නොගන්නා බවත් වල්ලපට්ටා ජාවාරමට අදාල ඡායාරූප කිහිපයක් ද මාධ් ‍ ය වෙත ලබා දෙමින් පරිසර හා සොබා දහම් අධ් ‍ යයන මධ් ‍ යස්ථානය කියයි . එම මධ් ‍ යස්ථානය සඳහන් කළේ සිංහරාජය සුරැකීම උදෙසා තමන් ඇතුළු පරිසර සංවිධාන රජයට ලබා දුන් යෝජනාවලියට මේ වන තෙක් පිළිතුරක් ලැබී නැති බවයි .   සිංහරාජ ලෝක උරුම වනාන්තරයේ සිදුවෙතියි කියන සංහාරය සම්බන්ධයෙන් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා මරදාන සමාජ ...

වසර දහස් ගණනක් ඈත ඉතිහාසයකට උරුමකම් කියන ලංකාපුර රාජධානියේ පසුකාලීනව දුම්බර ලෙස වර නැගෙන්නට වූයේ දවසේ බොහෝ වේලාවක් එම ප්‍රදේශය වසා ගත් මීදුම නිසාවෙනි. අප රටේ සුවිශේෂී ජෛව උරුමය මුලු ලොවටම කියාපාන දුම්බර අඩවිය බටදඬු කඳුවැටිය, නකල්ස් කඳුවැටිය ලෙස ද හඳුන්වයි. මෙලෙස විවිධ නම් වලින් හඳුන්වන දුම්බර කඳුවැටිය හෙක්ටයාර 21000ක් පමණ ප්‍රදේශයක් පුරා ව්යාප්තව ඇති අතර එය ලංකාවේ මුලු භූමි ප්‍රමාණයෙන් සියයට 0.32කි. මධ්යම පළාතේ මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ මිනිපේ, උඩු දුම්බර, පාත දුම්බර, පන්විල යන ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස හතරේ සහ මාතලේ දිස්ත්‍රික්කයේ උකුවෙල, රත්තොට, ලග්ගල, පල්ලේගම හා විල්ගම යන ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාස පහේද දුම්බර කඳුවැටිය ව්යාප්තව ඇත. මෙලෙස ව්යාප්තව ඇති දුම්බර කඳුකරයේ පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකි කඳු මුදුන් 35ක් පමණ ඇති අතර ඒ කඳුවැටි 17කින් පමණ සමන්විතය. මේ අතරින් උසම කඳු ශිඛරය ලෙස ගොංබානියාගල හැඳින්විය හැකි අතර එයි උස මීටර 1904ක් ලෙස හඳුනා ගත හැකිය. ඒ හැරෙන්නට දුම්බර කඳුකරය ගම්මාන 77කින් පමණ මායිම් වී ඇති වනවා සේම කඳුකරය තුළ ඇති හුදකළා ගම්මාන ගණනාවක් ඇත. දන්දෙනි කුඹුර, කහගල, දම්මන්න තැන්න, ...

අපි පොඩි කාලේ ඉදන්ම ආස කරපු තැනක් තමයි දෙහිවල සත්තු වත්ත .එත් හිතන්න පුරුදු වෙද්දි ඈත දුර රටක් උපන්න ඒ රටේ දුවන්න පනින්න පීනන්න පියාබන්න . ජීවත් වෙන්න හිටපු සත්තු ටිකක් ජීවිත කාලෙම නොදන්න රටක පොඩී සීමාවක හිර වෙලා කිසිම අයිතිවාසිකමක් නැතිව ජීවත් වෙලා ප්‍රදර්ශනාත්මක බාන්ඩ වෙලා මැරිලා යනවා. ඒ වගේම අපේ කැලෑවක ඉපදිලා ඒ කැලේම ජීවත් වෙලා මැරෙන්න උන්න සත්තුත් ඔය විදියට ඉන්නවා. සත්තුන්ට ආදරේ නම් උන්ගේ නිදහසටත් ආදරේ කරන්න. උඩවලව ඇත් අතුරු සෙවන යාල කුමන වගේඒවට යන්න. ඔබ මෙන්ම සතුන්ටද නිදහස ඇවැසි බව ඔබේ දරුවාටද කියා දෙන්න.... සබ්බේ සත්තා බවන්තු සුකි තත්වා කියන බුදු බන එතකොට ඉබේම වෙයි. -චමිල මහේෂ් රණතුංග -

ගම්පහ දිස්ත්‍රික්කයට අයත් බණ්ඩාරවත්ත ප්‍රදේශයේ අක්කර 60 ක කුඹුරු යායක් ගොඩ කර ඉදිකිරීමට නියමිත ගම්පහ නගරෝද්‍යාන ව්‍යාපෘතියට විරෝධය දක්වමින් ගම්පහ බණ්ඩාරනායක විද්‍යාලයේ ආචාර්යවරියක් දැක්වූ අදහස්...

පෙරදිග මුතුඇටයේ වාසනාවකට අනාදිමත් කාලයක සිට වන සතුන්ගේ මෙන්ම මහ මොලය හිමි දෙපා සතාගේ පිහිටට වෘක්ෂලතා සිදුකරන ක්‍රියාවලිය මේ යැයි ගැනිය නොහැකිය. මන්ද යත් මිහිකත මහ මොලකරු හෙවත් ඉතා ශිශ්ට සම්පන්න මිනිසාගේ ජීවය රැදී පවතින්නේ ගස්වැල්වල වල අනුහසිනි. හුස්ම ඉහලට පහලට හෙලීමට අප අපොහොසත් වන්නේ නම් අකමැත්තෙන් උවද අපගේ ජීවයේ අවසන් සුසුම් පොද වා තලයට මුසුකර ජීවය අත් හැරීමට බාල තරුණ මහලු මෙන්ම දුප්පත් පොහොසත් බේදයෙන් තොරවම සිදුවන්නකි. තෙත් කලාපීය වනාන්තර, වියලි කලාපීය වනාන්තර හා ශුශ්ක කලාපීය වනාන්තර ලෙස මුතු ඇටයේ වනාන්තර වර්ග කල හැකි අතර මෙම වනාන්තර වල ආශීර්වාදයෙන් ධරණි තලයෙන් මතුවන දිය උල්පත් නිසාවෙන් අපගේ පවස සංසිදුවා ගැනීමට මෙන්ම එදිනෙදා අනෙකුත් සියලුම කටයුතු අප සිදු කරනුයේ කිසිදු මුදලක් ධරණි තලයට නොගෙවා වීමෙන් තම තමන්ට රිසි පරිද්දෙන් ඔවුනොවුන්ගේ කටයුතු සිදුකරනු ලබයි. එහෙත් අතීතයේ විසූ අපේ මුතුන්මිත්තන් සිය ගොවිතැන් කටයුතු යල මහ කන්න දෙකට වැසි දෙවියන්ගේ උදව්වෙන් සිදුකලත් වැසි නොවසින කාලවලට දිය දෝතක් ලබා ගැනීමේ අදිටනින් එකල රජකම් කල රජවරුන්ගේ රාජ්‍ය අනුග්‍රහය ඇතිව මහ වැව් රටපුරාම ඉදි කොට තබා ඇ...

අටවිසි බෝධි රෝපණය සහ වන්දනාව 2018.08.22 දින පැවති පිංකමේ අපගේ පෙන්වාදිම. කිනම් අර්ථයකින් විවිධ ශාඛ විශේෂ සදහා බොධිය යැයි ව්‍යවහාර කරන්නේද ? විසිඅටක් වු ශාඛ සඳහා ⁣අටවිසි බෝධින් වහන්සෙලා යැයි අප ගෞරවයෙන් සදහන් කරන්නේමු.ඒ සම්මත ලොකයේ භාවිතා වන ශාඛ නාමය නොවේ .ලොකය තුළ පහලවු සියලු බුදුවරු ⁣ජිවිතයේ යථාවබෝධය පසක් කොට ගන්නා ලද්දේ ගසක් යටය.අවබෝධය සඳහා සෙවන විම පිහිටවීම ජිවය සැපයිම වශයෙන් ⁣බුද්ධිය අවදි කළ තැන බෝධිය ලෙස හැදින්වේ. ගෞතම බුදුන් පිටදි වදාලේ ඇසතු ගසයි.සෑම බුදුවරයෙක්ම යාථාවබෝය ලැබිම විෂයෙහි ගසක් යට නතරවී ඇත.කිනම් කරුණක් නිසා එසේ වී ඇද්ද? ගෞතම බුදුන්ගේ ජිවන චරිතය ඇසුරින් විමසා බලමු.සිද්ධර්ථ යනු ඉතා සැපවත් ජිවිතයක් ගතකල මාලිගා තුනකම සැප පහසු කාමභෝගී ජිවිතයක් සහිතව අධිපරිබෝජනවදි ජිවන රටාවක ජිවත් වෙන ලදි.වැඩි වැඩියෙන් පරිසරය සහ කාම සම්පත් පරිහරණය තුළ ජිවිතයේ සැබෑ සතුට විමුක්තිය නොමැතිවන බව දත් බොසත් තෝ⁣මෝ කාමසුල්ලිකානු යෝගය(ශරිරයට දැඩි සැප දීම ) අත්හලේය. අනතුරුව සිරුරට දැඩි දුක් දිම තුළ සත්‍ය සෙවිම සඳහා කුසලතා වර්ධනය කළ හැකි දැයි ගවේෂණය කරන ලදි.එයද අසාර්ථක තැන මැදුම් පිළිවෙත නැතහොත් මධ්...